佛教最终走向消亡是历史的规律，但佛教消亡比阶级的消亡还要久远。因此，我们必须正确认识九华山佛教文化的积极作用。九华山佛教文化是一个博大精深的文化矿藏，内容极其丰富，它不仅具有社会文化所具有的物质文化、规范文化、精神文化结构和形态，而且包含人类文化所包含的哲学、科学、文化、艺术、道德、习俗等各种类型。其中蕴含着丰富的精神文化资源，具有重要的思想、伦理、审美和知识价值，需要我们去发掘、整理和利用。
九华山佛教文化思想在本质上和唯物主义、无神论是根本对立的，但作为中国文明史上思想库存的一部分，其中蕴藏着不少的思想财富。九华山佛教思想源远流长，博大精深。它作为中国佛教文化的一部分，在中国文化中虽不处于核心地位，却将其关于人生问题的智慧，程度不同的渗透进各个时期的主流文化。
金乔觉一生留下的文字虽然极少，选入九华山诗歌集中的作品仅有《送童子下山》和《酬惠米》两首，但这两首诗不仅体现了金乔觉的宽广胸怀，而且蕴含着深刻的哲理。从金乔觉的遗迹中可知，金乔觉作为地藏菩萨化身，所弘扬的是地藏本愿精神。金乔觉舍弃王室，不远万里来到荆棘遍布、虎豹出没的尚处原始深山密林的九华山，栖居岩洞，以白土、观音土掺粮煮饭而食，静虑尘世烦恼、忧患，奉佛求法，就是自觉觉他、明心见性、超越自我的人生价值的具体表现。金乔觉所追求的寡欲无为的人生境界，在今天仍具有宝贵的思想价值。
九华山佛教文化包含着丰富的关于追求真善美，反对假恶丑道德思想和观念。这些都是人类向往的道德理想和道德目标。九华山佛教把地藏菩藏确立为人类道德的源泉、完美品格的化身，要求佛教信徒以地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的献身精神为榜样，不断完善自己的品格。九华山历代高僧都遵循地藏菩萨的伦理道德原则，提出具体的佛教伦理道德标准。宋代高僧宗杲就针对金人大举南侵，率先将“忠君爱国”的观念引入佛教。他在九华山开坛讲经时提出：“菩提心即忠义心”，“就忠君爱国而论，佛门弟子与士大夫一样责无旁贷”。从此，“忠君爱国”的内容纳入了佛教伦理领域，平凡的道德准则变成了超凡的道德律令。“忠君爱国”的佛教道德伦理规范不仅给宋代佛教注入了爱国主义精神，对佛教徒发挥了很强的约束自律作用，同时对其他社会成员也产生了一定的影响。
九华山佛教经籍、佛教艺术和名山胜迹共同构成了丰富的审美资源。九华山佛教历史上高僧辈出、大德如林，他们传经授业，留下了浩瀚的佛教文化资料。九华山佛教音乐是在吸取民间音乐营养的基础上发展起来的，它以特有的佛教文化功能迥异其趣，不仅增添了佛教活动庄严、神圣的气氛，而且反过来影响了民间音乐。九华山书画因溶释了佛教的哲理而增添了特殊的神韵，尤其是山水画、神佛画像无不透露出佛教的空、静意趣。九华山佛教雕塑、石刻艺术鬼斧神工，寺院、宝塔建筑艺术随地赋形，虽经历史尘封，历久不衰，成为弥足珍贵的历史文化积淀，其结构、风格与周围环境相映成趣。佛教胜迹掩映于青山绿水之中，人文之美与自然之美融为一体，既可以使人领悟人文意蕴，又可使人领略自然之美。
九华山佛教文化是一个复杂的文化体系，其核心自然是地藏菩萨信仰，小到特定内容的经文诗偈、碑铭楹联、书画雕塑、寺塔建筑等文化单元，大到佛教文学文化、美术文化、建筑文化、礼仪文化等文化丛无不是佛教信仰的衍生并为佛教信仰服务的，但这些丝毫也不贬损九华山佛教文化的知识价值。相反，蕴含在各种形态的九华山佛教文化中的人文、自然知识，因蒙上了佛教信仰神圣、神秘的面纱，更加显得光怪陆离，意蕴独特。
