大愿山水征文诗歌部分获奖作品点评
                               ——  余同友
    佛教对故去的人有一个说法：往生。佛家认为死即是生，故去的那个人不是真的寂灭了而是去往理想的新世界。这是一种典型的东方的智慧的生死观。而展读此次“大愿山水”征文诗歌获奖作品，我也深切感受到了诗人们独特的、东方的、智慧的、诗意的生死观。
    在《大愿山水》中，诗人选择了大愿陵园中的山、水、门为意向，阐述了蕴含其中的生命的意义，我们的肉体的生命可能很脆弱，“洪水上涨三厘米/就漫过生命的大堤”，这时，“谁在严防死守”？诗人不仅在发问，更给出了一个生命的指引：“只有仁德大和尚的石像/淡定而安详/在灵山的怀里/倾听寺院千年的钟声/细数大愿方程式的解”。大愿山水至此，已不是原来的山与水了，它有了另一种附丽，另一种意味，我们随着诗人读山读水，也随着诗人读生读死，只要我们读进去了，一定也会“淡定而安详”，善哉。
   《大愿园》写的得灵动而又踏实，看似描摹园中的具体物象，九十九级石阶，矗立的碑文，菩提树径，等等，实则暗有所指，诗人在耐心地启发我们发现这些具体物象背后的东西，于是，“风安静下来”，“山水之间有佛堂/身后大愿菩萨的/大愿心  大悲心  大智心/像音乐般在天地之间流转”，妙哉。
   《迁徙》的想象非常大胆但又异常贴切，细细一想，生命其实就是一次不可阻止的迁徙，从年幼迁徙到年长，从地上迁徙到地下，问题是，面对这样的迁徙，我们能不能从容而有尊严？诗人是这样表述的：“我会把自己的灵魂迁徙/与吴用之作伴/金乔觉踏着暮色看我”，在佛的注视下，我们学会了坦然地去迎接迁徙——“满眼都是月光/不再惊慌”，有这样的襟怀，幸哉。
    其他诸篇获奖作品也十分精彩，如《吟九华山大愿陵园五百字》华彩铺陈大气厚重，《赋九华大愿陵》钩沉历史思接千载，《满庭芳•大愿陵园采风感赋》雅致精巧余韵长。                                           

总之，这些诗作无一不体现了对生命的悲悯与尊重，一字一句皆法布施也，当合掌称颂：阿弥陀佛！